一个“安全套”，引发了家庭矛盾，点明了传统信仰下的“性尴尬”

藏族导演万玛才旦的最新力作《气球》，把“安全套”搬到荧屏，而且巧妙地把气球和“安全套”结合起来。看似剧情是性描写，却牵涉出一系列的藏族人民的“性尴尬”，展现了独立女性对自由的向往与传统意识的激烈抨击。

《气球》剧中以女主角卓嘎和丈夫频繁无节制的性生活为引子，采用手持的电影拍摄手法，向我们展示出了“安全套”下的“性尴尬”，同时卓嘎因为没有“安全套”的保护措施下，第四次怀孕。面对怀孕，卓嘎在“性生育”边缘做了垂死的挣扎。一经上映就收到网友们的盛赞，网友称赞不仅是万玛才旦最好的一部作品，而且剧中充满了丰富的人性隐喻。

剧中的开头以两个孩子透着“气球”欣赏周围的景物拉开了序幕。这时孩子的爸爸达杰来了，看见孩子手中的“气球”，一把就给点破了。爷爷生气了：“你干嘛要把小孩子的玩具弄破？”达杰一边答道：“这不是气球，阿爸你不懂。”

故事的一开头，通过孩子的好玩，爷爷的不懂，以及爸爸难以启齿的解释，都让整部剧情充满了悬念。画风再转到女主角卓嘎（达杰的妻子）去当地的小诊所看病。坐诊的是一名男医生，一眼认出了她。

阿姐卓嘎，你哪里不舒服呀？

卓嘎脸一红：不方便跟你说，是女人的病。

男医生无奈地说：女人的病我也能看啊，这都什么年代了，还这么保守……

正说着，来了个女医生。女医生一看就懂了，赶紧把卓嘎拉到没人的地方，问：啥事儿？卓嘎不好意思地说：我想做结扎手术。结扎了省事，不用再提心吊胆的。”

“女医生笑了：不是给你们免费发了安全套了吗？也很省事啊，怎么不用啊？

卓嘎脸又红了：用完了……

医生笑着说：你家那口子是只种羊吗？发了那么多还不够！

卓嘎压低声音说：他这两年变得差不多和年轻时一样了，没个够，我也不知道怎么了……”

女医生给卓嘎安排好了手术日期，临走前把最后的一个“安全套”给了卓嘎。卓嘎已经是三个儿子的母亲了，一天晚上她和老公进行房事时，发现最后的两只“安全套”不翼而飞了，卓嘎想到了通过结扎的方式避免再次怀孕。剧情通过卓嘎去看病，把“安全套”放到荧屏前，让我们看到了一个性保守又无奈的中年女性，她的内心渴望着女性的独立。

不幸的是女医生拿给卓嘎的最后一个“安全套”也被孩子当作气球玩了。在没有保护措施的情况下，卓嘎再次怀孕了。这时的卓嘎想到了女医生的话：“咱女人又不是为生孩子才来世上的，过去的女人生五六个那么辛苦，干嘛呀，我就一个孩子，除了自己轻松，孩子还能受到好的教育。”卓嘎心里是明白的，可就在她还没有做出什么决定时，孩子的爷爷去世了。按照西藏居民的观念，卓嘎肚子里的孩子就是爷爷的灵魂转世。达杰一心思盼着卓嘎把孩子生下来。

画风中出现了两个形象的对比。（一）“爷爷”作为传统维护者的代表，与现代科学之间的对立。当电视剧中播放试管婴儿时，一旁的爷爷唉声叹气道：“科学，科学，现在的人都不知道在想啥？”在传统人的意识里，怀孕是女人的天性，犹如爷爷饲养的母羊。剧中母羊下崽，公羊配种也是对男女关系的一种讽刺。（二）女人的自然怀孕与传统宗教的对立。当卓嘎怀孕时，就被扣上了老人转世的载体，可是她的内心是渴望自由的。当她告诉丈夫要拿掉肚子里的孩子时，却收到了丈夫的道德绑架：“你这没良心的女人，老人生前对你多好，你还说这种话。”并给了卓嘎一巴掌。卓嘎的内心痛苦极了。

没过几天，卓嘎走进了诊所的手术室。这时达杰带着儿子把满是眼泪的卓嘎拉下了手术台，在剧情的最后，卓嘎问妹妹：“女人是不是只有做了尼姑，才看能没有那么多牵挂？”

卓嘎就是与传统思想意识相对立的少数代表，可是她的反抗终究是被迫的，毫无底气的。她想借助“宗教”的形式”（做尼姑）来摆脱这种束缚，她完全没有意识到女人的独立是靠自己给的。也许她的内心始终走不出这种传统的羁绊。犹如我们被催婚，被催生，在与自我认知的矛盾下，我们是选择顺从还是叛逆？

至于卓嘎最后做了什么样的打算，我们无从可知。可是剧情却给了我们两个结局的暗示。达杰兑现了对孩子的承诺，买了两个红色的气球，两个孩子在玩的过程中，一个脱离了缰绳飞向了蓝天；另一只被牢牢地攥在手心，这犹如卓嘎的命运。她该何去何从，她能逃离传统观念的束缚吗？

《气球》从“安全套”入手展现出当时一系列的“性尴尬”，同时剧情又充满着传统宗教与人为自由的矛盾，带有强烈的文化渲染，借“安全套”从“性”到“女性”的自然过度，尤其是卓嘎最后的如何抉择，无不让我们感受到：藏人一直就是那样真实地活着，只是我们不了解罢了。